De taler i tunger
…de begynte å tale i andre tunger, alt etter som
Ånden gav dem å tale.
Apg 2, 4
På pinsedag ble Jesu løfte oppfylt:
"Men dere skal få kraft idet Den Hellige Ånd kommer
over dere. Og dere skal være mine vitner…" (Apg 1,
8).
Et av utslagene av Åndens komme var at de talte i tunger.
Det gjør Jesu etterfølgere fortsatt. Ja, faktisk flere
enn noen gang - i ulike kirkesamfunn verden over. Hva er så
hensikten med denne gaven? La oss se litt på noen sider
ved den.
Hemmeligheter i Ånden
På pinsedag talte disiplene på språk de selv ikke
forstod, men som tilhørerne skjønte. Det skjer fortsatt
av og til, selv om det hører til unntakene. La meg nevne
et kjent eksempel: Det gjennombrudd pinsevekkelsen fikk i
Azusa Street i Los Angeles fikk en veldig omtale i media.
Ved en anledning ble en reporter, som opprinnelig kom fra
et ikke-engelsktalende land, sendt dit for å skrive om
disse "sirkus-aktige" møtene. Der reiste
imidlertid en kvinne seg, så rett på ham og talte i
tunger til ham, på hans morsmål, og fortalte
hemmeligheter fra hans liv som ingen andre enn han selv
kunne vite noe om.
Men vanligvis forstår ikke den som taler i tunger hva som
sies. Man "taler hemmeligheter i Ånden,"
forklarer Paulus (1 Kor 14, 2). Hva betyr så det? La meg
illustrere med et par eksempler.
En kvinne våknet en natt med en følelse av at hun skulle
be, men hun visste ikke hva hun skulle be om. Derfor bad
hun i tunger. En hel time bad hun, så sterk var den nøden
hun kjente. Da fikk hun se et syn. Hun så en mann ligge
som død i en liten grashytte, omgitt av innfødte. Så
fikk hun se ham reise seg igjen, frisk.
To år senere hørte hun denne mannen, som hun inntil da
bare hadde sett i dette synet, tale på en
misjonskonferanse i England. Hun snakket med ham og spurte
om det hadde hendt ham noe slikt. Det hadde det. Han hadde
vært døende av feber, og var på det tidspunktet alene
med innfødte. Så ble han mirakuløst helbredet.
Hva skjedde? Jo, Gud så at denne mannen trengte forbønn,
og Den Hellige Ånd sendte ut signaler: Be for ham! En som
hadde sine åndelige antenner ute, oppfanget signalene og
begynte å be. Fordi hun ikke visste hva hun skulle be om,
bad hun i tunger, hemmeligheter i Ånden, etter som Ånden
gav henne å be.
Slik kan vi be, både for andre mennesker og oss selv.
Dette er en av måtene Den Hellige Ånd kommer oss til
hjelp i bønnen (Rom 8, 26). Ikke alltid får vi vite hva
vi har bedt for. Men kanskje vil vi bli forbauset en gang,
hjemme i himmelen, over hva vi var med å be igjennom
fordi vi var lydig og fulgte Åndens maning.
En elev jeg hadde for noen år tilbake, hadde fått
tungetalen - i første omgang bare som ett ord. Men hun
brukte dette ene ordet mens hun bad, blant annet mens hun
syklet til og fra skolen. Så en dag, etter et par uker,
mens hun satt hjemme og spilte piano og sang lovsanger,
fikk hun en sterk nød for en venninne av seg. Hun bad med
tårer for henne, og da kom også tungetalen som en foss.
Senere fikk hun vite at hennes venninne akkurat da hadde
prøvd å ta sitt eget liv.
Egen oppbyggelse
"Den som taler med tunger, oppbygger seg selv,"
skriver Paulus videre (1 Kor 14, 4). Men er det riktig, da?
Er det ikke andre vi skal tenke på heller?
Skal vi ha noe å gi til andre, må vi også få noe selv.
Vi behøver å oppbygges selv. En illustrasjon som kan
brukes på dette, er et batteri, for eksempel et
bilbatteri. Vi får ikke start på bilen hvis ikke
batteriet er i orden. En gang min kone og jeg var på
reise til Israel, hadde vi parkert bilen på Kastrup
flyplass ved København. Da vi kom tilbake etter to uker,
var bilen helt død. Det var ingen reaksjon da jeg vred om
nøkkelen. Senere forstod vi at en leselampe i taket på
bilen ikke var blitt slått av. Men en bensinstasjon på
parkeringsplassen hadde ladeutstyr som de bare rullet bort
til bilen vår og plugget til bilbatteriet. To kabler var
det, en til hver batteripol. Og så var det bare å starte
bilen og kjøre.
Vårt batteri kan også gå tomt, åndelig sett. Vi
trenger å lades. Guds grunnleggende ladeustyr har to
"kabler", Bibel og bønn, og det fungerer alltid.
Men så har vi også et spesialladeutstyr, tungetalen, til
egen oppbyggelse, til å lades åndelig.
Åndens stemme
En annen side ved den egne oppbyggelsen er å utvikle
følsomhet for Åndens stemme. Gud taler hele tiden, men vårt
problem er å oppfange hans tale, de signalene han sender.
Radiobølger kan illustrere forholdet. Vi er omgitt av
radiobølger hele tiden, selv om vi ikke ser dem eller hører
dem. Det er bare å slå på en radio, så bevises det.
Men det er ikke nok bare å sette på radioen. Den må også
stå på riktig stasjon eller bølgelengde. Ellers hører
vi ikke noe, eller hører bare støy.
Slik er det også i forholdet til Gud. Vi må være på bølgelengde
med Den Hellige Ånd og oppfange hans signaler. Tungetalen
hjelper oss til å bli mer følsomme for Ånden. "For
når jeg ber med tunger, da er det min ånd som ber,"
forklarer Paulus (1 Kor 14, 14). Min ånd ber, inspirert
av Den Hellige Ånd.
tirsdag, juni
05, 2007
Intellektuell
utfordring til å tro
Jeg sitter og skriver på en bok om
trosforsvar, eller apologetikk som det også kalles. I den
forbindelse leser jeg blant annet Lee Strobels bok The
Case for a Creator (Saken gjelder Skaperen). Det slår
meg hvor sterke intellektuelle argumenter det finnes for
å tro på Gud.
Strobel intervjuer eksperter på ulike naturvitenskapelige
områder, eksperter som finner at deres vitenskapelige
forskning leder dem til tro på Gud. En av dem er
professor William Craig som påpeker at Big Bang teorien
stadfester Bibelens tale om at universet har en begynnelse,
og at det er skapt av en skaper. De forskjellige forsøk på
å styre unna denne konsekvensen er uholdbare.
Dette overensstemmer med hva som ble sagt av Robert
Jastrow, professor ved universitetet i Columbia, og
grunnlegger av og direktør for Goddard
Romforskningssenter. På tross av at han den gang fortsatt
var agnostiker, måtte han i sin bok God and the
Astronomers innrømme:
Selv om detaljene kan være annerledes, "er det
vesentlige element i de astronomiske og bibelske
beretninger i 1 Mosebok det samme; kjeden av begivenheter
som leder til mennesket begynner plutselig og brått, i et
bestemt øyeblikk i tiden, i et glimt av lys og energi"
(God and the Astronomers, New York: W.W.
Norton, revised edition 1992, s. 14).
Strobel referer også til Patrick Glynn som var fast
forankret i sin ateisme da han tok doktorgraden ved
Harvard University i USA på 1970-tallet. På grunn av at
han hadde en kristen kone ble han konfrontert med
motargumenter, og han ble tilstrekkelig åpen til å se på
saken en gang til. Patrick Glynn skriver blant annet:
Gradvis oppdaget jeg at i de tyve årene som var gått
siden jeg valgte filosofisk ateisme, hadde en stor mengde
systematisk litteratur dukket opp som ikke bare skapte
tvil på, men også, fra ethvert fornuftig perspektiv ,
tilbakeviste mitt ateistiske ståsted… I dag synes det
meg ikke å finnes noen god grunn for en intelligent
person til å omfavne ateismens eller agnostisismens
illusjon, til å gjøre de samme intellektuelle feil jeg
har gjort ( "The Making and Unmaking of an
Atheist," in: God: The Evidence
(Rocklin, Calif.: Forum, 1997, 1 - 20)
Et svensk nettsted som vil forsvare den kristne tro, er nå
blitt lansert: www.credoakademin.se
Her vil man gjerne diskutere med ateister. Blant annet
debatterer professor William Craig, som er nevnt ovenfor,
og dr. Ingmar Persson spørsmålet om Gud.
Her har jeg bare gitt en antydning av hvilke argumenter
som kan tas frem. Jeg oppfordrer bare til å lese for
eksempel The Case for a Creator av Lee
Strobel. (I min planlagte bok kommer jeg til å ta opp et
bredere felt av emner, utover det naturvitenskapelige.)
mandag, mai
21, 2007
Vekkelse eller
reformasjon?
Det finnes ulike oppfatninger blant kristne om hva som er
den beste strategien i dagens samfunn. Vekkelse
eller reformasjon er to stikkord som antyder
to forskjellige måter å tenke på.
Noen mener at vi bare skal konsentrere oss om å forkynne
evangeliet. Det som er viktig er at mennesker blir frelst,
og at Guds kraft får virke i samfunnet gjennom de troende.
Derfor skal vi ikke engasjere oss i politiske spørsmål,
spørsmål som for eksempel gjelder hvilke lover vi har,
eller kan komme til å få, moralspørsmål i samfunnet
eller lignende.
Ifølge noen kan et engasjement på disse områdene føre
til at folk får et forvrengt inntrykk av hva kristendom
er. De kan tro at kristendom er en masse gjerninger, lover
og bud. Men blir folk frelst, fører det til forandring i
neste omgang, sier man.
Nå har vi eksempler fra historien på at vekkelser har
hatt en dyptgripende innvirkning på samfunnet. Den
metodistiske vekkelsen i Storbritannia er et eksempel. Det
er sagt at Frankrike fikk en blodig revolusjon, England
derimot den metodistiske vekkelsen. I vårt eget land fikk
vekkelsen med Hans Nielsen Hauge veldige følger også
samfunnsmessig, både sosialt, økonomisk og politisk.
Begge deler
Uansett, skal Bibelen, Guds ord, virkelig få øve
innflytelse på menneskene i samfunnet, må vi ikke nøye
oss med vekkelse alene. Målet må også være en
samfunnsmessig reformasjon. Tenkningen i samfunnet,
undervisningen på skoler og universitet, landets lover,
osv. må være preget av kristen tenkning. Da først får
en vekkelse langvarig virkning.
Derfor er det to sider vi må legge vekt på parallelt: Vi
må søke Gud, slik at vi kan forkynne evangeliet i Åndens
kraft, med vekkelse som resultat. Og vi må protestere mot
og kjempe imot avkristningen av landet, mot den innføring
av nyhedenskap som er på vei - og fremme bibelsk tenkning.
Vi må gjøre begge deler, ikke bare det ene.
Vestens hedenskap
Vestens nyhedenskap viser seg på en rekke områder,
ikke minst når det gjelder lovverket. Hvilket lovverk et
land har, er veldig viktig, for det er normgivende,
retningsgivende for folk.
Vernet om det ufødte liv, abortloven, er et slikt viktig
område. Spørsmålet om euthanasi, såkalt
barmhjertighetsdrap, har også begynt å melde seg mer og
mer. Aller mest akutt er for tiden to regjeringspartiers
forslag om ny ekteskapslov, en såkalt "kjønnsnøytral"
ekteskapslov. Det er skremmende å tenke på hvilke følger
en slik lov kan komme til å få, ikke minst for barna som
skal vokse opp.
Det at en slik lov kan bli vedtatt av Stortinget viser
hvor avkristnet, hvor hedensk, vårt norske samfunn er
blitt. Derfor er det riktig å la sin røst høres.
Opprop og underskriftskampanjer bør man derfor absolutt
støtte opp om! For en tid siden pågikk
underskriftsaksjonen "Nok er nok" som fikk en
veldig publisitet. Nettopp nå pågår det
underskriftskampanjer mot forslaget om "kjønnsnøytral"
ekteskapslov. Skriv under på dem!
Se www.opprop.no/opprop.php?id=neitilfelles
Se også http://www.ekteskapet.no/
hvor du finner mye god informasjon om saken, og hvor det
også pågår en underskriftsaksjon.
Det er mange måter å arbeide på for å utbre Guds rike,
måter som skal få skje parallellt, og som ikke skal
settes opp mot hverandre! Og kristne fra ulike leire bør
stå sammen der det gjelder! Tragisk nok er det slik at i
det heteste avkristningsspørsmålet for tiden, "kjønnsnøytral"
ekteskapslov, går skillelinjene gjennom det som kalles
kirken. Til og med biskoper fremmer nyhedenskap, med
Bibelen i hånden!
Vi må våge!
Vi må våge å si fra når det gjelder! Eller kanskje
vi heller, i vår situasjon, skulle si: Vi må ikke være
så late at vi ikke gidder å si fra når det gjelder!
Dikterpresten Kaj Munk i Danmark, under annen verdenskrig,
er et eksempel til etterfølgelse. Han nektet å tie om
jødeforfølgelsen,
og fikk bøte med sitt liv på grunn av det. (Dagen
14.05.07, s. 11-14) Kaj Munk sa blant annet:
Et kristent folk som sitter uten å handle når dets
idealer trampes under fot, slipper forråtnelsens krefter
inn i sitt sinn.
tirsdag, april
10, 2007
Etter påske - en
refleksjon
Påskeferien i 2007 er slutt. Man sier "Vel overstått
påske!"
Men det påsken handler om, blir vi aldri ferdig med. For
påsken rører ved de største og mest påtrengende spørsmål
vi mennesker stilles overfor.
Er livet bare noen tiår på jorden, og så er det slutt -
helt slutt? Kroppen bare resirkuleres? Eller er det noen
dypere mening? Og finnes det noe bak død og grav?
"Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg,"
ropte Jesus da han hang på korset. Dette ropet
oppsummerer i seg hele menneskets eksistensielle nød. Men
det forklarer også grunnen til denne nød. Årsaken er å
finne i menneskets synd og opprør mot Gud. Her er
gudsfraværets dypeste forklaring å finne. Og nettopp
grunnproblemet tok Jesus hånd om da han døde på korset.
Han sonet vår synd. Derfor er veien til Gud åpnet på
nytt.
Og Jesus overvant døden for oss - gjennom sin død og
oppstandelse. Han døde for oss, og vi skal få følge ham
i oppstandelsen. Evig liv er for alle dem som tror på ham
(Joh 3, 16).
Oppstandelsen
Kristendommen står og faller med oppstandelsen. Hvis
ikke Jesus stod opp fra de døde, er kristendommen intet
verdt. Det sier Paulus med rene ord (1 Kor 15).
Nærmere refleksjon viser at beretningene om oppstandelsen
står meget sterkt som historisk troverdige vitnesbyrd.
Det har vist seg nærmest håpløst å forklare
kristendommens begynnelse hvis man ikke regner med
oppstandelsen som et historisk faktum. En rekke ulike
alternative forklaringer ender som usannsynlige teorier.
La meg bare helt kort nevne et par punkter:
Jesu disipler begynte å forkynne Jesus som oppstanden
bare noen uker etter hans korsfestelse og død. Det gjorde
de i Jerusalem, den samme byen hvor han ble korsfestet.
Hvorfor åpnet ikke de jødiske lederne, som ville ha
Jesus ryddet av veien, graven og påpekte at her ligger
han? Det måtte jo ha vært den mest effektive måten å få
stoppet denne forkynnelsen på. Svaret er nok at de ikke
kunne det, for graven var tom.
Det store spørsmålet er hvordan den ble tom.
Teorien om at disiplene stjal Jesu legeme faller på sin
egen urimelighet av mange grunner. Vi kan nevne steinen
som var rullet foran graven, vaktene, osv. Men den
viktigste grunnen er at disiplene umulig kunne ha reist
Romerriket rundt og forkynt at Jesus var oppstanden hvis
de hadde drevet med bedrag. Man lar seg ikke torturere og
drepe for et bedrag. I så fall kunne de ha reddet sitt
skinn og sitt liv ved bare å ti stille.
Og medisineres vurderinger av den behandlingen Jesus ble
utsatt for, både før og under korsfestelsen, er
samstemte. Han kunne ikke overleve. De forskjellige
teorier om at Jesus ikke døde, kan ikke tas seriøst.
1.Korinterbrev ble skrevet på midten av 50-tallet e.kr. I
kapittel 15 siterer Paulus en gammel trosbekjennelse hvor
de grunnleggende begivenhetene om Jesus død og
oppstandelse slås fast. Forskeres analyse av denne
bekjennelsen tilsier at den ble utformet bare noen få år
etter Jesus død. Med andre ord, det kan dokumenteres at
kun noen år etter korsfestelsen - mens mange øyenvitner
fortsatt levde - ble det proklamert at han var oppstanden.
Sir Edward Clarke, en britisk høyesterettsdommer som
foretok en grundig analyse av første påskedag, sa det
slik: "For meg er bevismaterialet tilstrekkelig til
å avgjøre saken. I Høyesterett har jeg igjen og igjen
sikret domfellelser på grunnlag av bevis som ikke har vært
i nærheten av å være så overbevisende. Som advokat
aksepterer jeg, uten reservasjon, evangelienes
bevismateriale som vitnesbyrd av troverdige mennesker om
fakta de var i stand til å dokumentere." (Lee Strobel, The Case for Christ, s. 237)
mandag, mars
26, 2007
Støtt de forfulgte!
Husk på dem som er i fengsel, som om dere var
fanger sammen med dem, likeså dem som blir mishandlet,
for dere har jo selv et legeme!
Hebr 13, 3
Dette er en helt klar oppfordring til
oss i Guds ord. Rent konkret kan du blant annet gjøre
dette ved å følge Open Doors oppfordring om sende brev,
eller mail, til Egypts ambassade angående Hussein el-Akkad.
Han har sittet fengslet uten lov og dom i nesten to år på
grunn av sin omvendelse til kristen tro.
Open
Doors er en organisasjon som støtter forfulgte kristne.
Du kan gå inn på deres hjemmeside http://www.opendoors.no/
og se hvordan du kan gå frem angående Hussein el-Akkad.
Der er et ferdigskrevet brev du kan sende.
Open Doors forteller: Få uker etter el-Akkads omvendelse
ble Statens Sikkerhets-etterforkning (SSI) kjent med hva
som hadde skjedd, og uten forvarsel arresterte det
hemmelige politiet ham på kontoret hans.
El-Akkad sitter nå fengslet i det toppsikrede Wadi el-Natroun-fengslet,
beryktet for sine spartanske forhold ute i ørkenen.
Fangene i fengslet sitter i små celler som bare måler
2x1 meter – altså to kvadratmeter. I flere håndskrevne
notater som er blitt smuglet ut av fengslet de siste
månedene,
erklærer el-Akkad at han har "valgt den kristne tro"
etter mange års studier av islam. Han har vært leder av
en moské i nærheten av Kairo, og han skrev i 1994 en 500
siders bok om islamsk teologi.
En
dråpe i havet?
Men hvor mye betyr det om jeg gjør dette, kan vi lure
på. Blir det ikke bare som en dråpe i havet? Sannheten
er at vi bør gjøre det lille vi kan. Om ikke vi kan
hjelpe alle, kan vi hjelpe noen. Og det at vi gjør det,
kan få større ringvirkninger enn vi aner!
Den lille anstrengelsen å sende et brev, et ferdigskrevet
brev - som man kan endre på om man vil - kan hjelpe denne
kristne bror, og i neste omgang kanskje andre forfulgte,
fordi det registreres at kristne bryr seg. Eller kanskje
også ikke-kristne som ser hvor viktig det er med
samvittighets- og trosfrihet.
Forfølgelse
i dag
Utrolig nok, selv om vi nå skriver år 2007, har ikke
forfølgelse av mennesker for deres tros skyld avtatt. I
visse områder av verden har så skjedd, mens i andre områder
er det heller motsatt.
Open Doors skriver for eksempel også om at i India har
hittil 4 delstater vedtatt lover som har til hensikt å
hindre at hinduer konverterer til andre religioner. Nå
har enda en delstat innført en slik lov, forteller de.
De første kristne måtte være forberedt på å betale en
høy pris for sin tro. Fortsatt er det slik for mange
rundt om verden. La oss følge Hebreerbrevets oppfordring
om å stå sammen med dem!
fredag, mars
02, 2007
Ny mediastorm om
Jesus
Filmen "Jesu tapte grav"
Ikke før har støvet lagt seg etter Da Vinci-koden, så
blåser det opp til en ny mediastorm om Jesus fra Nasaret.
Søndag 4. mars er det premiere for filmen "The Lost
Tomb of Jesus" (Jesu tapte grav) på kanalen
Discovery. De to hovedpersonene bak filmen er James
Cameron, regissøren av "Titanic", og
filmskaperen Simcha Jacobovici. Samtidig kommer
Jacobovicis bok, "The Family Tomb of Jesus" (Jesu
familiegrav) ut.
Jacobovici mener å ha funnet Jesu jordiske levninger i en
grav i Talpiot i Jerusalem. Det skiltes med forskjellige
vitenskapelige undersøkelser som bevis. Men så er det
også fremtredende forskere som karakteriserer det hele
som oppspinn.
En av dem som avviser det hele, er professor Amos Kloner,
distrikts-arkeolog i Jerusalem. Han hadde oppsyn med
graven da den ble gravd ut i 1980. Kloner, som har sett
filmen, sier til Jerusalem Post at "dokumentarens påstander
er "umulige" og "nonsens", og at det
ikke er noen sannsynlighet for at Jesus og hans
slektninger hadde en familiegrav." De vil bare ha
penger for det, sier han.
En annen som ikke tror på påstandene er Joe Zias som var
konservator for antropologi og arkeologi ved Rockefeller
museet i Jerusalem fra 1972 til 1997, og som personlig
tellet Talpiot-ossuariene (kistene med ben). Zia sier at
Jacobovici ikke har noen troverdighet. "Prosjekter
som disse blir en hån mot den arkeologiske profesjon".
En ossuarie - og en forfalskning
I desember 2002 stod jeg i et museum i Toronto og så
på en ossuarie som da hadde stor oppmerksomhet i media.
Den hadde innskriften: "Jakob, sønn av Josef, bror
til Jesus". Man mente at den kunne ha inneholdt bena
til Jakob, Jesu bror. Antikvitetshandleren Obed Golan
hevdet å ha kjøpt den av en arabisk forhandler i
Gamlebyen.
Nå står imidlertid Golan for retten i Jerusalem,
anklaget for å ha forfalsket en del av inskripsjonen. Det
er de israelske antikvitetsmyndighetene (IAA) som anklager
Golan for dette.
Nettopp denne kisten til Golan er en del av Jacobovicis
bevisførsel.
Mengden av ossuarier
Under bygningsarbeider i Jerusalem er det funnet
hundrevis av graver og tusenvis av kister med ben (ossuarier),
spesielt på 1980-tallet da det var en høysesong for
byggearbeid der. I det første århundre e.Kr. bygget jødiske
familier, med penger til det, graver i høydedragene i
Judea. Kroppen til en som nettopp var død, ble lagt på
en hylle i berget. Når kroppen gikk i oppløsning,
plasserte familiemedlemmer bena i en liten kiste (ossuarie)
og satte den i en nisje. Under generasjonenes gang ble
hulene fylt med kister, og man kunne legge flere skjelett,
kanskje seks stykker, i samme kiste for å få plass.
Da denne graven i Talpiot ble utgravd, ble de israelske
antikvitetsmyndighetene (IAA) kontaktet, den myndigheten
som kontrollerer og beskytter arkeologiske skatter, og som
driver Rockefeller museet. Ti ossuarier ble brakt til
IAA's oppbevaring.
Seks av dem hadde inskripsjoner. Med et visst forbehold
ble følgende navn funnet: Jesus, sønn av Josef; Maria;
Mariamene e Mara; Matteus; Judas, sønn av Jesus; og Jose
(en kortform for Josef).
Amos Kloner som skrev den offisielle rapporten fant intet
bemerkelsesverdig ved funnet. Hulen ble, sies det,
sannsynligvis brukt av tre eller fire generasjoner av jøder
fra begynnelsen av vår tidsregning. I oldtiden brøt noen
seg inn og vandaliserte graven.
Amos Kloner sier: "Det er en typisk jødisk gravhule,
av stor type. Navnene på ossuariene er veldig vanlige
navn eller avledninger av navn." Det at navnene
ligner på medlemmer av Jesu familie, sier han, "er
bare en tilfeldighet".
Kloner sier også om inskripsjonen Jesus, sønn av Josef (Jesjua
ben Josef ) på kiste 1: Navnet Jesjua er omtrent uleselig.
Dessuten vet han om fire andre ossuarier med samme
inskripsjon. Disse navnene var nemlig meget vanlige på
denne tiden. Josef forekom ofte. Omtrent en av ti het
Jesjua (Jesus), og 25 prosent av kvinnene i Jerusalem het
den gang Maria (= Miriam).
Påstandene i filmen
Det som påstås av Jacobovici er at det dreier seg om
de jordiske levningene av Jesus, hans mor, Maria, Maria
Magdalena, og en sønn av Jesus, Judas, pluss blant annet
en bror av Jesus (Jose). Inskripsjonene er skrevet på
hebraisk eller aramaisk, bortsett fra "Mariamene e
Mara", som er gresk. Denne siste hevder Jacobovici er
Maria Magdalena. "Mariamene e Mara" kan
oversettes "Maria kjent som mesteren".
Mitochondrial DNA-prøver skal vise at den som lå i
kisten med innskriften Jesus, og den som lå i kisten med
innskriften "Mariamene" ikke var i slekt, via
moren.
Videre påstår Jacobovici at kisten tilhørende
antikvitetshandleren Golan, med Jakobs navn på, kommer
fra det samme gravkammeret, og inneholdt Jakobs, Jesu
brors ben. Undersøkelser av "patina",
mineralskorpen som hadde dannet seg på ossuariene i århundredenes
løp, viser dessuten, sier Jacobovici, at Jakob-kisten
opprinnelig lå i den samme graven i Talpiot.
Uholdbar spekulasjon
For å kommentere Jakob-kisten først: Jacobovici
nevner ikke i filmen at de israelske
antikvitetsmyndighetene (IAA) stempler en del av
innskriften på denne kisten som forfalskning, og at det pågår
en rettssak om dette.
Tidligere FBI agent, Gerald Richard, har i vitneavhør
forklart at et foto av Jakob-kisten, som viser kisten i
Golans hjem, er et foto fra 1970-tallet, ifølge tester
utført av FBI foto-laboratorium. Da kan den ikke ha blitt
funnet i en grav i 1980. Undersøkelsen av mineralskorpen
er også diskutabel.
Dessuten understreker professor Amos Kloner at ingen kiste
med inskripsjon fra Talpiot-graven noensinne har vært
savnet.
Navnet "Mariamene e Mara" på Maria Magdalena
dukker først opp to hundre år e.Kr. Og navnene Jesus,
Josef og Maria er som sagt meget vanlige. Navnet
"Jesus" på kiste 1 er dessuten ikke helt sikker
på grunn av at det er nesten uleselig.
Alt dette, og enda flere grunner kunne vært nevnt, gjør
at påstandene må avvises som uholdbare spekulasjoner -
spekulasjoner som det sikkert vil tjenes masse penger på,
slik som Dan Brown har gjort med Da Vinci-koden.
(Kilder: www.jpost.com; Newsweek,
www.msnbc.msn.com; www.y-zine.com; www.aomin.org)
onsdag,
februar 28, 2007
Smalsporet nåde?
Det kommer stadig nye trender eller bølger i Guds
menighet - også blant den karismatiske del av Guds folk.
Noe av det siste som nå fremmes, er en ny
nådeforkynnelse.
Vi skal forkynne nåden sier noen, bare nåden - ikke synd
og nåde, men nåden. Ikke lov og evangelium, men bare
evangeliet.
For et par år siden var det Pensacola-vekkelsen som fikk
de store overskriftene. Da var det helliggjørelse og
omvendelse fra synd som stod i fokus. Syndere ble kalt til
frelse - og Guds folk til å ta et oppgjør med lunkenhet
og skjulte synder. Steve Hills radikale
omvendelsesforkynnelse samlet store skarer.
Er den tid forbi da det var behov for en slik forkynnelse?
Eller var Pensacola-vekkelsens helliggjørelsesforkynnelse
et feilgrep? Eller, er det heller slik at det er det
kjente fenomen med pendelen som svinger fra det ene
ytterpunkt til det andre, vi her ser eksempler på? Er det
dette at man gjerne går fra en grøft langs veien til
andre? Det sies jo gjerne spøkefullt at man bare er midt
på veien når man beveger seg fra den ene grøften til
den andre.
Balanse
Er det ikke heller slik at man trenger de ulike
impulsene fra forskjellige bølger? Hvis man rendyrker én
betoning, blir det ubalanse og skjevhet - og uheldige
konsekvenser oppstår. Har ikke de forskjellige bølgene
som har kommet, ofte hatt sine høyst berettigede
anliggender - og gitt oss verdifulle impulser som vi skal
ta vare på?
Går vi tilbake i historien, ser vi at det har vært ulike
betoninger i ulike vekkelser. Men som en hovedregel er det,
om enn på litt forskjellige måter, blitt forkynt synd og
nåde, omvendelse og frelse. I nyere tid er Billy Graham
en av de store eksempler på nettopp dette.
Går vi lenger tilbake, kommer vi blant annet til vår
egen Hans Nielsen Hauge - mannen Gud brukte til å skape
den største folkevekkelse vårt land noensinne har sett.
Han hadde en utpreget forkynnelse om synd og nåde, om lov
og evangelium.
Zinzendorf derimot, som ble brukt til å starte den
herrnhutiske vekkelsen, som også ble en sterk
misjonsvekkelse, hadde en sterkere vektlegging av nåden.
Samtidig var det følgende innskrift under et maleri av
Kristus som satte Zinzendorf i gang: "Dette har jeg
gjort for deg! Hva har du gjort for meg?" Så kan vi
diskutere om et slikt spørsmål er et nåde-spørsmål
eller et helliggjørelses- eller omvendelses-spørsmål.
Lærdommer fra historien
Skal vi bare forkaste lærdommene fra vekkelsenes historie? Hva tilsier at vi vet så mye
bedre, vi som
lever i dag?
Det sies gjerne at det forut for vekkelser som har kommet,
har vært noen som har brukt tid i bønn, og slik har vært
med å be igjennom vekkelsen. Eller er det kanskje en
misforståelse? Er det heller slik at bare man forkynner nåden
sterkt nok, og fjerner all tale om omvendelse, så kommer
vekkelsen nærmest av seg selv? Det finnes dem som synes
å hevde det.
Men hvem kan tro at det er så enkelt? Og hva tilsier at
man så lettvint skulle forkaste århundreders erfaring og
lærdom fra vekkelsenes historie?
Dessuten har vi det som mange vil se på som en rik skatt
av litteratur om bønn og innvielse - og om Kristi
etterfølgelse.
Men skal vi nå bare forkaste alle disse nedtegnelser av
erfaringer fra bønnens verden, og fra livet i etterfølgelse
av Kristus?
Skal vi nå bare tale om nåden, bare nåden? Blir ikke
dette i så fall en meget smalsporet form for
nådeforkynnelse?
Ja, men loviskhet er en stor fare, sies det. Ja, det er
sant. Men når vi med rette vil bli kvitt loviskhet, da la
oss vokte oss for å kaste barnet ut med badevannet!
Hva skal vi med nåde hvis alt bare er nåde - og
ingenting annet enn nåde? Hva trenger vi nåde for da?
Synd kanskje? Men hvorfor ikke da la Guds ord få tale til
oss både om synd og nåde?
Der hvor synden blir stor, blir nåden enda større (Rom
5, 20). Den som er mye tilgitt, elsker mye, sa Jesus (Luk
7, 47). Det handler ikke bare om hvor mye man rent faktisk
er tilgitt, men kanskje enda mer om at man har forstått
hvor mye man er tilgitt.









